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成就。人要“有若无，实若虚”，有道德像没有似的，有智慧像没有似的，切勿自满。人一自满就自大，自大就成个“臭”字。所以我们人人要尽量学六大宗旨──不争、不贪...老老实实，勿以为自己有什么了不起。你就是了不起，也不需要那样光芒外露，不可一世。这种人在佛教中不可存在，早晚会失败。
所以我告诉你们──要在佛教中建功德，一定要学习古来大德的态度：不争、不贪、不...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21290484429.html
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很多既存在而不一定合理的事情，我们其实应该找出这个原因。……道教：其不争故，天下莫能与之争 香港道教联合会副主席吴耀东先生访问摘要： 道教主张无为而无不为，回归自然，不争。《道德经》第66章：「其不争故...
徐圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051248627.html
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。‘秀’其实就是和谐，就是平衡，不好不坏最好。因而茶是仁慈和谐的象征。修身养性，上善若水 “禅，讲的是修身养性。老子讲‘上善若水，水利万物而不争’，意思是说，最高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。水是以柔克刚，处处能生存；生命若水，便能生生不息，永不枯竭。一个人的行为如果能做到如水一样，善于自处而甘于下地；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉与渊博；行为修到同水一样能助长万物的生命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440471548.html
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上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——引自《...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060673168.html
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，爱亦不碍。至于名利，为人人所贪。自己品行至臭，还希望人称赞，而不喜称赞他人。若回过头来，不争名不夺利，见人有少功德，即随喜赞扬是利他。利者人之所爱，起争之端，常言道：“今日也不好，明日也不好，还是...
慈舟法师
|无常|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2310053126.html
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去年的12月26日是毛主席诞辰115周年，韶山举办了盛大的“毛泽东广场”落成典礼，许多地方也都开展了纪念活动。毛主席，作为现代中国最重要的符号，再一次走进大众的视野。
尽管当今社会政治层面对毛泽东的评价依然见仁见智，但一个客观存在的事实是，今天的毛主席已经毋庸置疑地拥有了宗教学意义。神灵化地理解、诠释毛主席，乃至创造出制度化的“毛教”，已经是一个不争的事实。
毛主席的“宗教化”主要体现在...
佚名
|观点|宗教|魏德东|保护神|毛主席|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16191936417.html
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》即将付梓，欣喜之余，更希望贤圣之道普遍流通，将“人”的世界转化为“仁”的世界：君子多，小人少；善人多，恶人少；真人多，假人少；讲实话的人多，打妄语的人少；不争不贪的人多，自私自利的人少；这是古圣先贤...
宣化
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15481357763.html
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不解之缘，乃是不争的事实。因而今之学界，凡讨论周敦颐的学问思想，莫不论及其与佛教的关系。 周敦颐道出江州，爱庐山之胜，生卜居之志，结庐濂溪之畔，潜心研究理学。濂溪先生虽非佛教徒，然在慧远结社之所作《爱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22331365788.html
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三学并进，方成就治世、治身、治心之功；其四、当今世界当今社会的诸多问题错综复杂，但根本原因在于人心沦落，而佛学能够助益世道人心，当是不争之事实。可见，一个排斥佛学的“国学”，何以令人信服？
近代以来，...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14390873113.html
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如何做人，如何做君子，如何做贤人；老子教会了我——淡泊名利，不争，不害，无为；释迦牟尼教会了我——明因知果，谨慎言行，观心明道，了缘如幻，成无上觉！
从此，我终于走出了自心的迷离世界......
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474175334.html